幾則張廖的小故事
故事內容 派別 備註
一、生廖死張故曰張廖的故事:請閱讀﹝祖訓七條﹞之一的故事 廖元子公派  
二、不吃牛肉和狗肉的故事:請閱讀﹝祖訓七條﹞之二的故事。 廖元子公派  
三、萬和宮老二媽:台中市南屯區萬和宮供奉的”老二媽”,相傳為西屯大魚池人(今烈美街附近),名叫廖品娘的閨女。廖女生性乖巧;在十八歲那年為纏疾所苦。那時時,萬和宮增塑”老二媽”神像一尊,在舉行”開光點眼”儀式的時候,有一個專門販賣針線女紅的小販,在途中遇到品娘,小販訝異梳理整齊的廖女,面無病容,小販問她要去哪裡?廖女回答說她要到萬和宮拜拜看熱鬧,並要小販轉告她的家人,不要再為她傷心。小販返途到了廖家,說起他遇見的事,廖女父母心中很疑惑,趕快到女兒閨房,才發現愛女已氣絕,才相信小販所說的話是真的,愛女已”神遊”到萬和宮。由於時間上的巧合為證,因此大魚池庄人認為老二媽為廖女所附靈;為了珍惜與尊信彼此情誼,以”廖店媽”稱呼;而廖家後代更以”姑婆”暱稱萬和宮奉祀的老二媽。(有關老二媽省親的故事,請閱覽”典藏犁頭店”林惠敏編著,財團法人萬和宮文教基金會出版。) 烈美公派 本篇故事取自”典藏犁頭店”林惠敏編著,財團法人萬和宮文教基金會出版。

四、清朝乾隆年間,廖氏十三世祖廖國寶,官居武魁進士、藍翎傳衛,受乾隆皇帝的重用;引起同朝為官張國公的妒忌。張國公保舉廖國寶出征,卻遭到他的暗算。廖氏宗族引以為憾,為了怕誤會再發生,很多官陂七嵌廖氏族人都改姓為張。

   
五、不吃雞頭的故事(一)第六世祖日享公樂於為善,廣置福田;卻喜歡吃雞冠。有一年冬天收成時,前往佃農家收租。有一個佃農殺雞款待,特別拿雞頭給他吃;日享公一不小心將雞頭腦汁濺到別人的衣服,自己覺得很尷尬,有失儀態,非常的悔悟。回家後,召集子孫並告戒”食雞頭者,非我族類”。從此以後,日享公的後代子孫都遵守他的話”不吃雞頭”。(俗傳以為廖姓者皆不食雞頭,誤也。註一 日享公派

資料來源:雲林縣元子公廖姓宗親會及廖氏大宗譜編纂委員會編印的”廖氏大宗譜”(民國八十六年十月初版)中”日享公傳”說明張廖家族禁食雞頭的由來。

六、不吃雞頭的故事(二)雙廖第六世先祖廖日享家貧。一日為了參加宴會,向別人借了長袍馬褂,帶著孫子參加。宴席上孫子吃雞肉,不小心把雞頭雞汁濺到他的身上,弄髒了衣服,他就很生氣;加上孫子哭鬧,場面很難堪。回家後,他召集族人戒食雞頭。註一 日享公派 雲林縣政府九十一年編印的國民小學教師自編鄉土教材系列細說布嶼東堡

七、不吃雞頭的故事(三)廖元子公後裔十一世祖宗路公束髮時,外祖父為祝賀獨占鰲頭的例子,殺雞為膳。宗路公吃雞頭時,為了吸食汁液,不小心弄髒了袍掛;由於穿的袍掛是向別人借來的,物主用不客氣的言語侮辱。黃祖妣就發誓不允許子孫再啃雞頭。後來宗福公夫婦代為解釋說:男人不食雞頭,女人則不受約束。(資料來源:廖氏大宗譜各派世系說明十一世宗路公)註一

 

日享公派 十一世宗路公是心瞞公的遺腹子。因不得已在外祖家生產,俗例說居宅給人生產,地理靈氣會被產兒所得,就以笨蓆作產房於外庭,即所傳的圍殿媽派。
八、不吃雞頭的故事(四)大位公是很富有的地主。有一天,大位公去佃人的家收租。佃人殺雞做菜宴請大位公;他在囓食雞頭時,不小心把雞汁弄髒了衣服,而發生不雅觀的事情,大位公就發誓不食雞頭。所以老六房後代子孫就有不食雞頭的族規。(資料來源:廖氏大宗譜各派世系說明十一世宗路公)註一 日享公派 七世祖大位公是日享公的第六個兒子
九、二世祖友來公以張頂廖,鄉里都以廖稱呼。後來生了四個兒子,都娶妻生子,雖然人丁眾多,仍維持四房同住,無分戶籍。當時戶役朝廷未設條編,只以戶立上中下編差;如上戶刞編倉,敢至於賠納傾家,下戶第編機皂弓兵奔命,僱費從輕,是以脫漏逃差等情具告。適縣公正,欲摘捕忘班。督云,爾族大丁繁,合折兩戶,以備本縣廿二圖之額,隨將分屬;長子者著居守祖,自明朝嘉靖四十一年(西元1562年)造冊,以後長子永安公子孫呈班戶名廖文興;次子永寧公、三子永傳公、四子永祖公三房子孫呈班戶名廖日新,兩戶里長之額,自此而開。(由這個故事可知道二世祖友來公因為是獨生子,所以「廣娶妻室」生了四個兒子,也希望兒子能夠多生育子女,以傳宗接代。) 廖元子公派 三世祖永安公是元聰公派、日享公派及日旺公派的直系先祖。
十、「七嵌」的由來:明朝永曆十五年(西元1661年),五世祖道文公和道行公祖祠周圍興建溪口大樓時,其大門門嵌設有七嵌,就是希望後代子孫牢記祖先留下的「七條祖訓」。從此以後,子孫稱為「七嵌箴規」,也就是「七嵌」的起源。 日享公派/日旺公派 道文公是日享公的父親、道行公是日旺公的父親。
十一、「西螺七欠」的由來:乾隆五十三年,居住在西螺附近的張廖姓族人廖昌盛、廖盛周、廖天體、廖裕賢、廖世歇、廖拔琦和廖貞義等七人,發起共同捐資在下湳建立祠堂(崇遠堂的前身)。奉祀先祖,訂立春秋二祭,以宏揚祖德,敦親睦族。當時盛大舉辦輪流迎神祭祖大典,並以人丁及經濟狀況劃分角落;有的一村里為一角落,或幾個部落集合成一角落,共分成六角落半,作為七角落,所以稱為「七欠」。又因為西螺一帶發揚武術,功夫之精,全省聞名,西螺七欠之名隨之遠播。 日享公派/日旺公派 天上聖母安奉在祝天宮,俗稱新店媽,又稱七欠媽。
十二、「烏葉荔枝」的由來:明末朝政腐敗,百姓受官紳之欺負。平和官溪張耍聚眾起義,駐軍在二都官陂「環沙寨」。清順治十六年,投效鄭成功攻打金陵,張耍戰死沙場,「環沙寨」被清兵攻破;其餘義軍全部赴廈門投靠鄭成功,直到收後臺灣。義軍遺眷紛紛來臺灣墾拓。其中有很多張廖的後裔;因此張廖族的後代子孫渡海來台生活的人愈來愈多。(請參考張廖族人渡台墾拓始祖資料)據說昔日西螺七嵌港尾武術館舞獅及南投縣名間鄉的「烏葉荔枝」,都是從福建省二都官陂隨族人傳來的。 廖元子公派 福建省二都官陂的「烏葉荔枝」,以早熟、、顆粒大、肉脆、甜度佳而馳名中外。
十三、張廖姓故事之二:日本治理台灣時期,在大正年代並沒有戶籍登記。到了明治時開始規定登記戶籍資料;當時十五世榮豐公(道昭公派)擔任【保長】,自己率先以【張廖】為姓登記戶籍,並追溯十四世有槐公以【張廖】為姓登記。爾後這一房的後代就以【張廖】為姓。(本文由張廖富洋宗親、張廖貴清宗親口述提供資料,在此感謝。)註:經核對渡台十二世崇問公世系表十四世有秦公的後代如張廖貴河宗親和有槐公的後代如張廖貴興宗親、張廖貴專宗親、張廖萬堅、張廖乃綸宗親等,都是這一衍派的後代。 道昭公派

一、【張廖】並非複姓,是張姓和廖姓合族而產生的很特殊的姓氏,百家姓中並無【張廖】姓。

二、在台中市有多位張廖姓的宗親,都有很優秀的表現。

十四、張廖姓的故事之一
在日據時代,有一戶廖姓人家。有一天,日本警察到這戶廖家查戶口。當他看到神龕上都以張姓記載祖先姓氏,於是質問戶長為什麼謊報姓廖;戶長一時情急難以辯解,就說是姓”張廖”,才化解日警的刁難。從此以後這一戶廖姓的後代就以”張廖”為姓。
道昭公派  
十五官陂的靈神:靖天大帝是官陂的靈神。據說從前廖元聰公的裔孫返鄉,在吳坑蛇地為八世祖整修墳墓時,由於留下的香火袋顯靈而被當地的居民供奉祭拜。後來,每年都有演戲做醮慶典活動,並且每十二年就有搭彩樓祭神的習俗;這時都會先祭先祖,來報答帶回神靈的恩德。 廖元子公派  

註一第六世祖日享公派才有不吃雞頭的戒規。

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